世界上有九尾狐吗，九尾狐存在吗？

古装电视剧《仙剑奇侠传》、《三生三世十里桃花》等影视作品中都有狐妖的传说故事，其中最典型的就是拥有九条尾巴的狐狸，听说可以变成妖媚的女子，然后诱使更多的男人吸取魂魄来帮助修炼。那九尾狐真的存在了么？下面就让小编为大家揭晓一下古代神话传说中的九尾狐吧！

九尾狐

九尾狐是东亚地区古代神话传说中的一种神兽，也是中国古代神话中经常用来象征祥瑞的动物。《山海经》出自春秋战国时期，后传至日本、朝鲜等东亚国家。一言为定：《山海经》云：“山中有兽焉，状如狐而九尾，音如婴孩，能食人，食者不蛊。

九尾狐形象最基本的特征是“九尾”，传说中，世平为出生者也。“王不倾于色，则九尾狐至焉”，《瑞应图》云。宋书·符瑞有言：“白狐之王，仁智之王。孝经》援神契曰：“德至鸟兽，则为狐九尾。但九尾狐最晚在北宋初期就已经妖化，而且早些年还出现了吃人的凶象。

九尾狐是中国古代文学中常见的具有复杂文化内涵的动物形象，与神秘文化有着密切的联系。其中，九尾狐形象的特点十分鲜明，具有极强的社会性，而且家喻户晓，人人皆知，深受人们的喜爱。与其它几种文学意象一样，九尾狐意象也经历了一个漫长的发展过程，有其生命原型，也有其分化原型基础的演变。

九尾的寓意

正面，正面。

在先秦时期，狐是瑞兽。“青丘之国，其狐四足九尾”，《山海经·海外东经》所载。郭璞注：“世平者，天下之人也。其内涵有两个方面：一是为王称王，国家昌盛的标志；第二，婚姻爱情的征兆。

二、消极。

《山海经》还记载：“青丘之山，有兽焉，形似狐而九尾，音如婴孩，能食人，食人不蛊。在《南山经》中，《吕祖全传》更是如此；“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。

"凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾，九首，虎爪，名日蛰侄，其音如婴孩，能食人。"郭璞注(东山经)：即九尾狐。许多食人传说都显示出九尾狐作为祥瑞的另一面是多么的可怕。而且，在经历了千年流变之后，九尾狐不仅食人形象更加突出，更多的是妖魔化的狐妓形象，不仅如此，在元代更成为奸诈的代名词。

九尾狐的传说

关于九尾狐的传说遍及中国、日本和朝鲜半岛。传说狐狸精的尾巴是为了储存灵气，当狐狸精吸收足够的灵气时，尾巴就会分裂成两半，最后分裂成九条尾巴。如果狐狸精有了九条尾巴，那么他就可以活下来。

九尾狐要成为人，需要吃100颗人肝。传说中，当九尾狐为了得到第100个肝脏而想诱惑一个人时，如果这个人向曾经接受他帮助的动物或鬼魂求助，他就能打败九尾狐。

每隔一百年九尾狐就会出现。9条完整的尾巴在100年后才能长出来，也就是说，在1000年后，9条尾巴才能长成人。因此，活了1000年的九尾狐就是吃了100个人的肝之后变成了美丽的女人。在吃完100颗肝脏之后，它就能作为人类生存了。但故事中的九尾狐却经常因为要吃100头猪的肝脏而失败。

九尾之所以出了名道德背反，还是缘自它太过美丽，木秀于林，风必摧之，行必胜于人，众不可胜之。虽然这并非美貌的罪过，但引导美貌走向的内在媚术，即使在幻象中，也在不懈努力。这样的媚术可以脱离皮囊，如风般刺入骨髓，令人难以相信。想象一下，当我们看到一个尤物之后，她(他)一直活在你的骨子里，它的样子与你差不多。

 

有人指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为它的尾蓬像九尾一样大，这是因为它的名字可以用来指代大灵猫，即九节狸，小熊猫，九节狼，所以九尾狐可能是九尾狐的省写。这样在湿气弥漫的道路上进行考证是没有必要的，近似使用水平仪来校正“大漠孤烟直”的真实性。《山海经》所说的九尾狐应该是一生下来的九尾。

九尾狐存在吗？

九尾是一种稀有的动物，它产自青丘。

有些人认为，九尾可能是以现实生活中的动物为原型，既然九尾不太可能，就从尾巴上长出九条纹来寻找，这样比较，有些人认为是大灵猫或小熊猫。

也有人认为九尾的「九」应为「大」，九尾则应是大尾巴的狐状物，如赤狐中的华南亚种。尽管“青丘之地”尚不确定，但总体范围应在山东至江苏北部这一地区，地缘关系表明，九尾是大灵猫或小熊猫的可能性不大。

上述推测都暴露了释家们的一种潜意识，即他们相信“九尾狐”的存在。但是他们最大的问题就是，只想要弥合九尾与狐尾之间的矛盾，而忽略了一个浅显的道理，那就是“九尾与狐尾”并不代表“九尾与狐”。

实际上，除了《南山经》之外，《海经》中还提到了“九尾狐”，而且都是和青丘有关的。这些记述提供了一个重要信息：“九尾狐”在“海外”生存，也就是说，它可能并不是陆地生物。

幸好，这一猜测不仅被人旁证，而且还被一本很独特也很重要的典籍所引用：“八年，征东海与三寿，得一狐九尾。--《竹书纪年》又称《汲冢纪年》，是西晋时期发现于汲郡古墓的一部编年史书，其所载史书多与《史记》等正统史书不同，但与甲骨文、金文、秦简等史书一致，具有极高的史料价值和可信度)。

青丘这一地形从上方俯瞰，就像“九尾狐狸”一样。

这里有一份我以前看过的资料，现在很难找到。那时候的文献上研究过青丘，说从上面看，“九尾”是延伸到外面的九个小山，而整个“青丘”是九尾的狐形。

这句话震撼了我，就像江苏徐州的云龙山也是一个九节分落的布局，青丘若是九山连节，也未尝不可。但与后边“音如婴孩，能食人，食者不毒”的观点很难联系，所以我只是抱着扩展思维的观点来看，并不赞同。

“九尾”是一个部族名称。

这里也有一条早期的信息，说“九尾”是东方部落的名字。因为九是最大阳数，当地人也很崇拜狐狸，所以合在一起，九尾狐是一种非常强大的神兽，地位很高，足以成为一族的图腾。而且“能食人，食人不蛊”可以看作是整族对外族的威慑。

因此，这里的“九尾”更像是“九尾族”而非“九尾族”。有一次，我也猜到了，这里的“尾”也可以是每一个统辖的小部落，“九尾”就是九个小部落的联盟。类似地，《纪年》之信与“九尾狐”之争，让传统史家无所适从，解释为“九族以狐为图腾”似乎更能理解。不管九尾是什么，九尾这个文化现象已经成熟，把它当作美的事物来看待，也就是我们对待生命美化的态度。